男爵的樣子

photo from / Agnolo Bronzino / Portrait of Ugolino Martelli

要讓那排山倒海，囤積崩塌廢土的腦中斷；要讓那思緒紛飛，往死裡鑽的心呼吸，需要來點音樂。人聲的字句，像是宿命的暗示，捨去，打著「cello」，大數據幫妳排好優先順序，她以為此刻最懂妳，錯了，跳下一頁，妳不知道在找什麼，但妳在找。

下一頁，下一頁，還沒看到最後一頁，於是妳還在找。在這裡妳可以錯過，上一頁仍在，大海撈針，針還在，只是妳沒找著。人生鐘擺，不在上一頁與下一頁擺盪，像是浪花，把沙帶往海裡，把沙帶上岸邊。

有個影像在眼簾閃了又現，回上一頁，點入頁面，Vivaldi的大提琴奏鳴曲，慢板，適合此刻。CD封面的眼神，不是在注視遠方，不是停留在某物，那是一雙若有還無的看。16世紀的肖像畫，在相機出現前留下清秀男爵的樣貌，好似妳喊他一聲，才會回神般的他，當你輕聲問，你在想什麼？他會回答，沒有什麼。這回答無法滿足妳，但也妳無法再追問。那雙有保留的眼神，留在瞬間就是最好的答案。

生的放一邊，養的大過天

百多台電視頻道，轉了不知幾輪，總在前後鍵上往返中。節目類型出不了這幾大類，不是個個都是治國平天下的諸葛；就是喊著OPPA OPPA的韓流；還有妳不能不知道的美食；別人家的事讓你身歷其境；你整我有一天我也整你，當然還有長壽到陪你到老的八點檔。偶有驚喜，但可遇不可求。

在現實與虛構中，即便誇張，那待續的不可預測性，餵養著一群追劇迷。久久也會當一次追劇者，不得不佩服韓國在劇情上營造的緊湊與揪心度，難以理解的是韓劇為何好愛「親子鑑定」，憑藉幾根頭髮換來一張紙上的99.9的相似度，他們的親情好脆弱，又好容易被取代，求同種，不外固權奪名，謀財貪利，弱者轉強，強者式微，循環中，不斷代代相傳。在韓流未襲，知道的是「生的放一邊，養的大過天」。

於梨華在〈黃昏，廊裡的女人〉描寫，一胖一瘦的半老婦人（現代稱閨蜜），在深秋的季節，一個黃昏的下午，回憶著過往，在談論彼此的兒女之時，真相緩緩地推進。瘦女：「我一直以為他是我的，以為他從不曾沾過一個女人。空空地做了三十年的夢」，胖女：「夢本來就空的」，瘦女：「但是妳的不是空夢，妳的夢是實在的，妳比我好，妳比我幸福！」....胖女：「幸福是無法比較的...空夢實夢，也都醒了，真情假情，也都過了，兒子女兒也都遠了，只剩下老伴兩個，只有這是實在的。」沒有聲嘶力竭，更無搥胸頓足，當青春已成追憶，烈火轉為餘溫，在情感上，什麼是實在，似乎如此真實。

2016大選過後

重複...重複聽著Coldplay的《Yellow》

各路人馬為大選不分日夜洗刷我的臉 書

我的臉 沒有黯然失色

我的臉 沒有神采奕奕

我的臉 面無表情

重複...重複聽著Coldplay的《Yellow》

從郭強生《何不認真來悲傷》的書爬出來

我看不見我的臉

我決定去看別人的臉

雨

模糊 我的眼 你的臉

狼牙去四組家訪

撿了六個要去家訪的學前班學生，狼牙緊跟在旁，我們邊走邊嘀咕，狼牙已經很久都不出校門了，等會鐵定是目送我們前往四組。沒想到，學前班的小娃兒一個箭步爬上坡，狼牙就跟上我們，看牠一副開心出門的模樣，也就不忍心敢牠回去，掃了老狗兒的興致。

我們從比較需要腳程的四組開始調查學前班的資料，很多小孩的爸媽都外出打工，多數不是跟著奶奶住，就是寄住在親戚家，家訪其實不用登門拜訪，只要看見三五人聚在一起，這幾個娃兒的親人肯定就裏頭。儘管隨行的老師能講彞語，旁邊圍觀的小孩七嘴八舌搶著翻譯，耳根旁的聲音全都糊掉了，問起家長，每個都說他們的孩子頭好壯壯。

調查完今天的學生額度，就用花了兩個半小時，走的路比停留的時間還多，一群大小孩引著我們，這家走走，那家逛逛，嘴裡哼著歌，成了我們一路的伴遊使者。下山時，距離約200公尺的遠，我們聽見後方大聲喊著，老師們再見，一股溫暖窩了我們的心。這一路，狼牙從走在我們前面，到走在中間，到回頭都快看不見牠，晃著牠那七十多歲的老腿，陪著我們走這段家訪之路，真的有點不捨，相信今晚牠呼聲肯定會驚天動地。 

Jóhann Jóhannsson-Rainwater

Jóhann Jóhannsson冰島的音樂人

你問盧梭說，什麼是快樂的人？他說，這種人覺得自己是宇宙公民，暢快享受宇宙的景物及其帶給人的喜悅，也不被死亡困擾，因為他不覺得自己跟將繼他而來的人分離。本能的與生命之流完全連結，就能找到最大的喜悅。

你若認定有因果，有連結，三千大千世界的宇宙觀，你會質疑剎那的永恆性，即便是雷達上的光點，一閃一閃，也是某個更大事物的一部分，嶄新的連結是斑駁，斑駁也曾新穎過，連結的強弱，如同緣深緣淺，當我們祈求下雨時，就要知道泥濘有可能也會跟著一起來。

萬物生長有其步驟，按部就班，是程序，也是連結，如今的便捷經常使人忘了步驟，從小處的循環，到棲地的生態，甚至超乎意識的輪迴，都要我們一步接一步，脫隊了，沒關係，但只要記得歸隊，就好。

過界(BENDS)

有無   黑白   對錯   善惡   陰陽   動靜   入出    

兩兩相對總有個界

出不去因為有個界

進不來因為有個界

界外是敵

界內是友

當界內與界外都模糊時

誰該哭   誰該笑

劉韻文的電影《過界》(BENDS)

你來數數   你看見的界有幾條呢?

我妳喜歡妳我

 

我喜歡妳

不   妳是又不喜歡自己了

 妳不喜歡自己時

妳會開始不喜歡跟妳有關的一切

妳開始找尋

找尋一個跟妳沒有關係的一切

新的事物似乎對妳比較有吸引力

 

妳躲避自己

妳不喜歡我

等妳學會愛自己的那一天

原有的生活

才會開始有新的樣貌

妳才開始變好

妳才真正喜歡我

 

die died dead



死亡處方箋(Choosing to Die Terry Pratchett ) 

奉獻的死亡契約(Donated to Science)

喪家總有股味，進出不久留，路過不停留，害怕沾染上那裡的味道，它像魚腥、像腐水、像爛泥，沾到就嫌惡。衰頹、敗壞、消失，沒有綺麗、夢幻、美好，所有悲傷都歸它，何其無孤。對它的態度負面評價成壓倒性的勝出，當要給它一個正面的理由時，尊嚴就被搬了出來，讓我們心中道德的量尺不會失準，似乎說著的人惻隱之心還有發揮的空間。

含笑入地是不能抱撼而歸，有多少無憾會在我們身上出現，如果那裡是我們的最初，為什麼一定要等到身體衰敗，靈魂疲憊，才能回家。痛苦與狂喜交織才叫人生，She is dead.  She died.  She has died. 不管過去、當下或是未來，終究會死。

不管是「死亡處方箋」還是「奉獻的死亡契約」，處方箋是別人開的，契約是和別人訂的，就算是鼓盆而歌，那鼓也是別人敲的。無自由，毋寧死；無寧死，毋自由。

在那蒼白的微光下，魯莽且喧囂的「人生」，

無故地，扭呀跑呀跳呀，

像這樣，從那地平線上，當逸樂的夜晚升起時，

撫慰一切，甚至饑溺，

抹去一切，甚至恥辱，

 詩人自言自語：

「終於！我的精神，像我背脊，

熱情地祈求能夠休養；

以心中充滿夢的憂思，

我將仰臥在我的背上，

將自己裹在你的帷幔，

啊，多麼涼爽的黑闇。

                                                                                          ─波特萊爾(Charles Baudelaire)

vs.

 複雜 vs. 簡單

 

數不盡的物件多到令人生厭的大大小小東西
生活竟是依賴不停的囤積而獲得適意與安全

 

守衛 vs. 囚犯

幻世浮生

「去她的」，「我們喝醉吧」！幻世浮生裡的最後二句台詞。凱特溫絲蕾(Kate Winslet)演出女主角蜜爾德蕾（Mildred Pierce），片尾的那極為沉痛的表情，詮釋的不單是切斷親情紐帶的糾結，面對形塑的自我否定自己時，如何能在魔鏡不再說謊時，而仍有勇氣繼續照鏡子。

 

Veda，妳是我的驕傲，但同時我也妒嫉妳。
 

Do So La Si Fa

 

《總舖師》最後一道的菜尾湯中的食材，都各自是前幾道菜的主角，它們有的口感強烈，有的顏色強眼，輪到上菜尾時，紛紛花旦卸妝，跑堂歇腿，沒有誰是誰的配料或襯托，所有的食材都只做自己，如此差異又能融合。劇中的每個角色就像是菜尾的材料，每一個人都有自己的酸甜苦辣嗆，有人小椒朝天辣，有人糖舌蜜口甜，小人物的五味撐起微妙的平衡。

票房的好壞與影片的價值和美感，沒有絕對的等價對襯，在爆冷的片中，一句對白或過場的影像也許就是妳尋覓已久的大Being，山谷吶喊的回音，便告訴妳存在就是意義。

《總舖師》從戲院外的排隊人潮及戲院內大笑的共鳴，無疑知道是票房大好的國片之一。存在不容質疑，好中有壞，壞中有好，導演想要說很多，播了許多種子，缺疏於照顧，情感與論述刻劃的深入相對淺薄，就票房帶來的影響度而言，是有點可惜。但妳有發現嗎？一眼望去，戲院裡多了好多白髮婆娑的長者，相對年輕人的大笑，在每個片段的笑點中，他們的笑容是一種淡淡帶靦腆的笑。回頭問：媽，妳多久沒來電影院了？好久了。謝謝導演創造一個沒有距離的共樂時光。

好久不見

妳去哪裡？
我一直在，
在哪？
在原地，

那我為什麼看不見妳？
因為...
因為你一直都看遠方。

I am also...but

因為我的靈魂一直是被一個鐘擺的活動所掌治著，

在光明與陰暗之間來回，

在規則與混亂之間，

在阿波羅與戴奧尼索斯之間，

在我靈魂裡那個不快樂的性格中，

令人驚訝的我到一個最極端的理性主義‧數學，

以及一個最戲劇化最激烈形式的非理性。

 

 

~艾內士多‧薩巴多(Ernesto Sabato)~

 

我也擺盪，

我也晝夜，

我也曲直，

我也醉醒，

在我靈魂裡那個不快樂的性格中，

不訝異的是我還再找。

 

我「痛」故我在

佛陀說法提到四聖諦，苦諦排行第一，何為苦？經典上說，「眾生有三種身苦：老、病、死；有三種心苦：貪、嗔、痴。」曰苦諦。身苦是必然，心苦雖非必然，但人性使然，各宗各派無不用儀軌或典章來規範「人心」。

對「苦」之了解與感受，最直接的無非是「痛」，所以有「痛苦」兩字。

哎呀...好痛喔！一下下的疼痛無所謂苦；如果是這酸那痛，要不是轉移疼痛的注意力，就是看個醫生吃上幾天的藥，也就不痛更無來苦啦。然而有一種痛是莫名惹上身，西醫說發炎，中醫說氣血。這種痛一開始讓人害怕天明，因為讓人痛醒，想賴在床上無疑是另一種折磨，而後又讓人恐懼夜晚，因為會痛到無法入眠，什麼是坐立難安？什麼是翻來覆去，不需要查成語字典，解釋全部了然。此時臉上就會浮現出苦字，同時牽一髮會動全身。遲遲未見好轉時，種種負面情緒因這無名之痛而砲火全開。

痛也有次第，先是痛，再來酸，而後是麻、最後會無感也無力，當藥物起不了作用時，無招之招便是觀痛，好好的端視痛，起初會痛到心煩意亂，偶有斷臂求生的蠢念。手存在的目的不是裝飾用，手是功能性的肢體，當移動遲緩、反應笨拙，自嘲像是個中風的人，原來感同身受，是身心都要有所感受，才能比擬說出「我了解那種苦」。

深究「痛」與「硬」總相連，醫學說，這是身體的一種保護機制，乍看會以為「硬」是種保護，其實「僵硬」反而是一種警告，什麼會讓人身輕如燕？無非是「柔軟」。當無來由的痛持續個把月，要如何說服自己接受它呢？無非先要面對它的存在，無中生有是亙古亙今的老問題。而我的頑固倔強，正是之所以「痛」之具體呈現吧！痛快的痛吧！好讓我能重新學習如何「柔軟」？

御風而飛

空間的靜謐，會讓散亂的心無所去，而回到自性中，有多少時刻能眼睜睜端倪這顆心？在禪寺內遊走，禁語不是無語，反而讓「語」從原本單一的口，因被封住而漫流到眼、耳、鼻、身及意，意識到眼語、耳語、鼻語，各種觸覺發出滔滔不絕的「語」，驚覺原來「人」是如此的不安靜。

挨著大殿外，低矮分散的灌木，築了好幾個鳥巢，眼語問著意語，每日聽著晨鐘暮鼓的鳥兒，能早早體悟，而解脫輪迴之道嗎？仰頭望著屋脊，一群群燕兒和麻雀在天空盤桓，自問？這種自由何需解脫，此時，另一語自問，這不是如知魚之樂的對辯，何為樂？何為自由？何需讓心攀緣在字義上，此刻「如何」勝於「為何」。

抬頭靜觀鳥之飛，有些鳥兒輕輕振翅，便如御風而飛，形體與風向合而為一，一點也不覺牠辛苦，然又有一些鳥兒，拼命振翅，飛低讓牠更是努力想要克服風阻而高飛，但妳會見到牠多半還是在原地，妳會為牠喊聲累。御風有如修行，拼命不等於精進，但懈怠會連飛的勇氣都沒有。

悶

國語辭典有如下的解釋：

1.空氣不流通或氣壓低而引起的不暢快感。

2.聲音不響亮。
3.形容不靈活或不作聲的樣子。
4.密閉使不透氣。
5長時間待在一處。
6.藏放。
以上都沒有談到門裡面的那顆「心」，藏放有些許沾上，但確是往「放」字靠。

最近租屋處外，挖土機八點整，準時轟隆隆，像是鬧鐘一樣。這陣子在家工作，突然覺得，在家工作的空間坪數要大，不然有樓上樓下更好，窩在5-7坪的空間裡，活像坐牢，除了望著窗外，走進廁所，躺在床上，就是面對電腦，這跟犯人移動的空間有點像，沒人按時送牢飯，又懶的出門覓食，處在「悶」的狀態，自然對食物這種東西，覺得沒有絕對必要性。

Susan Sontag說她的作品都置於陰鬱(saturnine)—土星(Saturn)的標誌下，我在這殉道者的虛無中確找不到我的行星，Susan Sontag我該怎麼辦？

挖土機自早到晚，轟隆隆不覺是種噪音，反倒它是一種陪伴，一堆堆自土裡挖出的廢棄物，能分解的早已塵歸塵，土歸土，無法分解的垃圾，一車車載去它應該去的地方。「悶」字的「門」就像蓋著垃圾的「心」，把心挖出來，「悶」的「門」就空了，而「心」到那裡去了呢？沒有西施捧心，所以無法使人心生憐惜，端視著「心」，請問妳是分解物還是垃圾？

有妳(你)們真好

記得小時候跌倒受傷了，總是快快爬起，免得被罵怎麼這麼不小心。有一回，偷偷的在玩水鴦鴛，點火的當下，就在我的手掌中炸開，痛著摀住嘴巴，不敢叫出聲來，左手起了好大一個水泡，吃飯端碗時都扭扭屹屹，老媽說，身上長蟲了嗎？怎坐沒坐相，為掩飾疼痛傷口，哇！一不小心，慘了，我打破碗，心想這下死定，老媽看到我那爛的發腫的手說，妳是怎弄傷的，眼眶轉著不敢流下的淚，支支吾吾的說著，記得那時老媽趕緊拿出神奇的白色乳膏，腫慢慢的退去，老媽用柔柔的說了一句帶過，下次不準玩那危險的東西。這是那年代的，鐵的紀律，愛的教育。

老大不小的我，仍舊是老父母的牽掛，像水草一樣，漂流著，老媽到現在都還說，早知道妳是個怪胎，當初就不應該讓妳去唸什麼哲學，一念還念了七年，妳怎麼不跟別人一樣有份穩定的收入？老頂他們說，我從小就怪，你們又不是不知道，跟哲學沒關係啦！至畢業後，就這樣飄著盪著，窮山惡水我遇過，安穩平淡我嚐過，老覺得生命中還缺了一點什麼？到底是什麼我也不知道，回想小學作文，我的志願是什麼？我竟寫我的志願是不要當公務員，記得那時寫這題目，還特別被老師叫去問話。頑劣性不改，我知道我不要什麼，但我不知道我要什麼？這是什麼跟什麼？

完成大陸五百里長征的不可能之招生任務，我告別了山凹裡的孩子，我竟跑去「創業」，創什麼業呀？現在回想起來，真是鬧劇一場，一個想簡單生活的人跟人去「創業」，創業要什麼？資金，投入所有的家當，創業要什麼？信任，我以為那是一份信任？創業要什麼？原則，口說的原則是會變的。拿著，資金、信任及原則，跟人合夥，瞭解個中滋味的人，說我蠢爆了，我的確很蠢。

錢是身外物，沒有再努力賺就有，人性是天生物，有懷疑去求證，當驗證質等於懷疑質時，頓時讓我揪心扒肝，失去對人的信任等於失去了判斷力，像是掉入不著不落的空間裡，家人看我失魂的樣子，也不多敢問，我似乎有一堆錯錯錯壓著我喘不過氣來，日日反省我錯在哪？我不再秩秩，我變的混沌、變的不安。這一擊讓我開始懷疑，懷疑什麼是朋友？在我的信任感不斷下滑中，但在同時，我身邊竟更凝聚在四方的友人，我不記得我曾經幫助過誰？我也不記得我有恩於誰？當我「創業」時妳們給我祝福，當我「失業」時妳們給我關心，有人願意出借肩膀讓我大哭，有人問我生活過的下去哪嗎？有人在幫我找工作，天呀！何來的福份降給我，真得由衷謝謝妳們，是妳們讓我對失去的信任綁住止血線。

悼念在天上的大姑

手機顯示老媽來電，電話那頭說，妳老爸今天的飛機，妳忘了呀！天呀！我真的忙到忘記這件事，父親每兩至三年都會返鄉探親，算一算飛機的時間，趕緊回家打電話，八十多歲的老人家，獨自出遠門是讓人擔心的。接起電話的是三姑，急忙問，父親是否已經到阜陽的三姑家，三姑說，還在火車上呢？急忙問起三姑父的手機，三姑緩緩的先跟我說，大姑上週過逝了，「過逝」…什麼？三姑說，大姑撐不到見父親的最後一面，頓時我紅了眼眶，哽咽的問起，怎麼辦？父親不知道這件事，父親每次返鄉最大的目的就是為了去看大姑。

1949年「流離」兩字深刻的代表數百萬追隨國民政府的軍民離鄉背景，渡海來台的心情。台灣不是我的家，我的家在海的那一端。1978年「開放」讓「流離」近三十年的老兵能回家，留下多少人事全非讓這群老兵面對，錦繡山河是否存在已不重要，儘管家以不是家，但骨肉之情是他們所牽掛的，大姑與父親的感情最好，獨居的大姑，父親特別囑咐要給她裝支電話，前陣大姑的親人把電話切斷了，父親還去大罵怎可切斷電話，現在想起來，早在那時大姑就已經不再能說話了，大陸的親人怕父親擔心，編織了一連串善意的謊言。可是，現在怎麼辦？父親將面對的是已入土的大姑，三姑再三的囑咐我，千萬先別跟父親說，而我擔心的是，這突如其來的惡耗，父親怎承受的起？掛完電話，我跑到浴室放聲大哭。

算好時間，收起哽咽的聲音，終於跟父親通上話，他很開心見到她的親人，還說三姑準備好多他喜歡吃的菜，提起過兩天要把大姑、二姑一起接到老家去，我都不知該怎麼接話，我問父親，高血壓和水腫的藥都又帶在身上嗎？他老人家說，有有有，要我放心，我怎能放的了心？

記得09年我獨自前往老家上墳，八十多歲的大姑非得陪我去一趟，那一夜我牽著大姑的手入睡，媽媽說，等我老了，我的模樣就像大姑一樣。

平凡人的毛病

世間沒有好人也沒有壞人，只能說大多數的人都不是壞人。

因關係的聚合有了現象，又因關切解散沒了現象，在有有無無之間循環，是虛偽也是無奈，是表裡不一也是言不由衷。多數的人，用主流社會中所謂的價值來包裝自己，而這些價值無非是，寬厚、溫良、大方、有善、仁慈、謙虛、講信、重義等樣子，把自己裹在這些價值裡面，而這些價值的存在意義無非只是要證明我不是壞人。

如果沒有好人也沒有壞人，更沒有多數或少數，人應該是怎樣？